莫非你是............？
阿，你终于搞定啦！！
好好享受啊！

最初由 elisa 发表: 莫非你是............？ 阿，你终于搞定啦！！ 好好享受啊！

好好享受一刚!!
[em23]
OK,I will enjoy it!!![em35]
看看这里好东西还真的不少,最起码偶可以潜水的说!!
呵呵~~~~~~~~[em13]

刚才是故作高深的。好，现在来个浅显的。
有一个幼儿园老师，他的名字叫金。有一天，他对十来个小朋友说：待会儿我们玩个分果子的游戏。老师有五个果子要分给你们。不过大家不要抢，要遵守纪律，要懂礼貌。
十来个小朋友想，什么年头了，还来玩分果子的游戏。果子又没甚么好吃的。
说完，老师就走了。
小朋友等阿等，老师就是不来。吃午饭的时侯过了，他还没来。小朋友肚子饿了。吃晚饭的时间也过了，他还没来。小朋友们的肚子快饿瘪了。
这时，一个扫地的阿姨出现了，把兜里的五个果子放在了桌上，说，这就是老师给你们的果子。说完她也走了。
现在只剩下十来个快饿瘪肚子的小朋友和五个果子。于是小朋友一哄而上，都来抢果子。
有一个叫炸弹魔的小朋友长的五大三粗，特别彪悍，他老记他妈妈对他说的，要先下手为强，要什么就用抢的，别管别人的死活。于是他左一撞右一撞，把两三个小朋友都撞晕了，自己抢了两个果子。
其余三个都在其他小朋友手里。
他还不知足，想要把剩余的三个也抢到手。
有一个小朋友叫小杰，他也抢到一个果子。忽然，有一个被撞的晕晕忽忽的小朋友来到小杰面前，哭诉炸弹魔把他撞的有多疼。小杰一听，叹道：炸弹魔太不厚道！有什么不能好好商量的呢？何必把人撞晕了！我一定替你报仇！
这时，有人找他商量对付炸弹魔的对策。因为炸弹魔来势汹汹，大家都觉得自己个子小，单独敌不过他，想要团结起来一起保护剩下的三个果子。
但是随着炸弹魔的步步逼近，有的小朋友怕了，觉得反正自己手里没有果子，何必陪着送晕呢？于是众人纷纷作鸟兽散。
谁知散了之后就更不敌炸弹魔的冲撞了，有两个果子又先后落在炸弹魔的手里。
这时，炸弹魔看中了小杰小朋友手中的果实，最后一个果子，青涩的果实，令人馋涎欲滴。他步步紧逼，志在必得。
小杰本来就看炸弹魔不爽，这时被逼急了，就说：我们来谈个条件吧。
炸弹魔说：你这小子，不知天高地厚，竟然想跟我谈条件，你想晕你就直说吧。
说完就直奔小杰而来，左一拳右一拳狠命打。
小杰心中暗想：炸弹魔，你给脸不要脸。我最讨厌你这种人。我要让你尝尝厉害！
于是，他使出了祖传的亢龙有悔掌，一下就把炸弹魔打晕了。
于是小杰高高兴兴的抢到了炸弹魔抢来的四个果子。

但是故事并没有结束。
小杰小朋友想，我也抢了果子，我也把人撞晕了，我不是和炸弹魔小朋友没啥两样嘛？
不行，这个不是我一贯的作风。
于是，他就给晕过去的炸弹魔小朋友吃人丹，做人工呼吸，终于把炸弹魔小朋友给救活了。

最初由 shanehua 发表: 好好享受一刚!! [em23] OK,I will enjoy it!!![em35] 看看这里好东西还真的不少,最起码偶可以潜水的说!! 呵呵~~~~~~~~[em13]

对哦，搞个头像先。
否则人家当你是无脸女鬼的说。
不知你搞不搞的定。

真的好长啊，我就先说说道德吧。

道德的根本力量还是源自于人们集体行为习惯所产生的约束力，这种力量只在有“足够多人”的社会组成中，才会真正体现出威力的：无视社会道德的离经叛道者，会受到旁人的冷眼，各方面的压力，明里暗里的攻击，最终在生存的夹缝中被挤压的不成人形……

通常来讲，一个人的力量在整个社会大环境中是微不足道的。评价一种道德或传统正确与否，很多时候并不取决它本身的内涵是否合理，观念是否进步等等，而仅仅是看习惯和支持它的人是否足够多而已。道德所起的作用一般来说都是以人性为出发点，针对弱者的消极保护和慢性压迫，这在客观上成为了保证人心安定维持社会秩序的必要条件。

GI不过是金等人想过上帝瘾而制作的小玩具（这点可以从最后的通关奖励看出来），GM们只负责游戏的硬件设定，即卡片设定、规则保护之类的东西，却并不在硬件规则允许的范围内对人的行为进行约束。又考虑到GI在一定程度上与外界的隔绝性，可以说，GI本身是即不存在“道德”的，也不存在产生道德的条件的。它其中的所谓“道德”只算是玩家们从外界所带来的思维和行为的惯性——具备一定的模式和体系，却没有社会大环境在背后给予的强制力支持。

而由于GI中的玩家数量不多，这就使得个别能力出类拔萃人物的绝对强力压制成为可能。爆弹魔和西索不同，他不是个嗜血的疯子，一切只为达到目的，规则为先。可以说他是这个世界中一个非常出色的规则适应者，也是一个彻头彻尾的功利主义者——在他的价值观里自己的一块钱甚至大于不相关者的一条命（好像偷高压线的家伙），在这个原则下丝毫没有“多余的”道德约束和习惯束缚。爆弹魔在这方面和旅团有点类似，但更加现实和谨慎。

事实上，GI篇给我的感觉可以说是峰回路转，柳暗花明，原来一切都是富坚的一个玩笑。从一开始，奇牙被魔法攻击，同批新人的惨死，赤裸裸的抢夺与弱肉强食，爆弹魔肆无忌惮的集体屠杀……似乎人性的阴暗和丑陋充斥着整个世界，一切看来都是那么的危险和绝望。但随着故事的进展，不同团体间的诚信合作，爆弹魔被打败后的平静和坦然，小杰组破关后万人空巷的庆典……一切看来又是这么的自然和谐，原来大家都是像小杰所期望的那样，是在用心去体验这个游戏的乐趣的啊。最感动的是看到那个孤寂的垂垂老人，泪流满面无力地说“一切都不重要了”的时候，谁之前又能想到这位财势滔天的豪强倾其过半财富所追逐的梦想竟是这样一个美丽的童话呢？

富坚，果然没有对人类失去希望；富坚，果然是善良的呢。

最初由 elisa 发表: 刚才是故作高深的。好，现在来个浅显的。 有一个幼儿园老师，他的名字叫金。有一天，他对十来个小朋友说：待会儿我们玩个分果子的游戏。老师有五个果子要分给你们。不过大家不要抢，要遵守纪律，要懂礼貌。 十来个..

呵呵，还是这种文章看着舒坦，光用膝盖就能阅读的轻松愉快了。

不过金应该不仅仅是个老师，怎么也是校董级别的（GI肯定是私立幼儿园）。
小杰小朋友虽说是个抄起板儿砖谁都敢拍打架不要命的主儿，但比蛮力和爆弹魔小朋友还是有一定差距的。
之所以小杰在果果争夺战中取得了胜利，主要是因为他从幼儿园大班（小杰是小班，爆弹魔是中班的）色诱来一位强力外援——强悍、贪婪、而且特别坏心眼的学姐比斯奇，在加上他自己的一号忠实小弟奇牙，综合实力就超过了洋洋得意的爆弹魔和他的杂兵A杂兵B。
而实际抢夺果果时，爆弹魔又错估对手实力，杂兵A、B被分别搞定。自己虽然刚开始把小杰揍的哇哇大哭，但在继续追打时又一时大意被早架在门框上脸盆砸到了头，头昏脑涨之际反被小杰用板儿砖拍倒，最终全军覆没。

现说政治，政治的本源是利益（这是废话），而这份利益

却一定要是看得见，摸的着的经济利益，或并可能为将来的经济利益服务

即使利益论可以分析人与人之间的交往，但是这份利益论中“利益”的概念

已然包含了所谓的“感情”“快乐”等因素，而这些东西却并不属于所谓的

“经济利益”因此将政治等同于“人与人之间的交往艺术”难免有些牵强……

其次正因为在利益的大前提下均势论和现实主义权力政治

“才”是国际关系理论的最基础的部分，正如当年的秦皇汉武，西方的恺撒等

都不会在利益面前选择均势。

而从论理学角度讲：目的大于手段，效果大于目的。当内在善成为基础时，手段恶就成了
所谓的“必要恶”而当目的善的效用性成为“恶”时，即使手段为善，也是“纯粹恶”

由此可见，所谓的“不择手段”并不是一个贬义词，若是有政治家为了自己国家的利益而
手段恶，那么同样无可厚非。

但是在封建主义国家中往往“国家利益＝国王利益”这种条件下，手段为“恶”而效用性同样为负值。

最初由 七尺干戈 发表: 现说政治，政治的本源是利益（这是废话），而这份利益 却一定要是看得见，摸的着的经济利益，或并可能为将来的经济利益服务 即使利益论可以分析人与人之间的交往，但是这份利益论中“利益”的概念 已然包含..

得，五步溅血·七尺干戈。

都出现了。

看来一场血战难免。

我坐山观虎斗罢^^

再来说道德，所谓道德只不过是因为为了将社会利益最大化而产生的“应该”的行为规范

而其间的最高分类不过两种：

终极总标准：增加全社会和每个人的利益总量
终极分标准：最大利益净余额与不损害一人的增加道德总量。

因此，道德实际上也是因环境的变化而变化的，例如所谓的：“忠君”，
以及大多的“传统”正是因为社会环境的变化而变化，

但并不代表它们在出现的时代也是消极并落后的。

而正是因为人的劣根性如惰性等，所以道德的存在时间与进化时机往往超过了其所能发挥作用的时代，而成了所谓的“滞后遗毒”

而所谓“评价一种道德或传统正确与否，很多时候并不取决它本身的内涵是否合理，观念是否进步等等，而仅仅是看习惯和支持它的人是否足够多而已。”

实际只是片面的看到人的劣根性而否定人的进步性后所产生的观点。

正如尼采所说：人类社会里一般的道德观念，诸如善、恶、好、坏、高贵、丑陋，等等的概念，不完全是上流社会所制定的，更多的是下层平民为了掩饰自己的弱势地位，而制造的语言避难所。诸如奢侈、骄横之类，仿佛是说我虽然比不过你，但我在道义是占了上风，而你是社会败类，终将被历史唾弃。于是精神上得到了胜利，可以心安理得、心平气和的继续处在奴隶的地位而不自觉。

因为太多时候使得人类因思想的惰性而浸淫在“道德”的满足感中不能自拔，才使得道德失去了产生时的色彩。

（另对某BT：明知道我最近很忙，还煽风点火？）

楼主，说的不错。
我觉得我国就是缺少这种有深度的编剧，我国的漫画技术也不错，但就是没有深度的编剧，令到我国的动漫还停留在西游记时代，悲哀啊！！